《論語(yǔ)別裁》“泰伯第八”中有一段南老師引用了孔子的話說(shuō)子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁。故舊不遺，則民不偷�！边@一段南老師講的是孔子說(shuō)明禮的重要性，雖是好的德行，也要以禮來(lái)加以節(jié)制，才會(huì)沒(méi)有流弊。凡事過(guò)猶不及，孔子重視適度合宜，講究尺度，人情味和理性要完美結(jié)合。恭敬、謹(jǐn)慎、勇敢、直率都是很好的德行，但這些德互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。南老師引用孔子的這段話主要強(qiáng)調(diào)的大的方面就是政治領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，小的方面就是個(gè)人的人生修養(yǎng)道理。

個(gè)人修養(yǎng)處事之道

“恭而無(wú)禮則勞”中所講的“恭”就是恭敬的意思，南老師講孔子說(shuō)的這句話的意思是有恭敬態(tài)度而沒(méi)有禮的內(nèi)涵則“勞”，也就是說(shuō)，外形禮貌固然重要，如果內(nèi)在沒(méi)有禮的精神，碰到人一味地講禮貌，則很辛苦，很不安詳；但有些人生來(lái)就昂頭翹首，蠻不服氣的樣子，有的長(zhǎng)官對(duì)這種人的印象很壞。我們作為公司的領(lǐng)導(dǎo)，不能因表象就說(shuō)前一種人好，后一種人壞，其實(shí)這種人大可不必，這種態(tài)度是他的秉性，他內(nèi)心不一定這樣。前一種人很恭順，不一定好，這就是教會(huì)我們要正確認(rèn)識(shí)人，不能光憑看表象而輕易做定論。

“慎而無(wú)禮則葸”，這是說(shuō)有些人做事很謹(jǐn)慎，非常小心。但小心固然好，過(guò)分地小心就變成無(wú)能、窩囊、什么都不敢動(dòng)手了，這就是土話常說(shuō)的“樹(shù)葉掉下來(lái)怕打破頭”。在企業(yè)里，不管我們是做哪一項(xiàng)工作，都要大膽地去干，敢于冒風(fēng)險(xiǎn)，這里邊也包含創(chuàng)新精神，哪一項(xiàng)技術(shù)不是人冒風(fēng)險(xiǎn)，敢于擔(dān)責(zé)任，才能干出好的成績(jī)來(lái)。事事都害怕，什么事都干不成。

“勇而無(wú)禮則亂”，有些人有勇氣，有沖勁，容易下決心，有事情就干了，這就是勇。如果內(nèi)在沒(méi)有好的修養(yǎng)，就容易出亂子，把事情搞壞。我理解這句話的意思是“有勇無(wú)謀”什么事情都做不好，像三國(guó)中的呂布就是這樣，最后以失敗告終，這句中的“禮”主要包含人內(nèi)在的修養(yǎng)，說(shuō)明個(gè)人修養(yǎng)在做事上的重要性。但是個(gè)人的修養(yǎng)不是一天就能養(yǎng)成的，需要在平時(shí)的工作和日常生活中進(jìn)行磨煉的，在平時(shí)的工作中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情不要急躁，做之前要深思熟慮，考慮好解決方案，要有一個(gè)平靜的心去面對(duì)每一個(gè)難題，然后用最優(yōu)的方案去解決，這樣在工作中就不容易出亂子。慢慢的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷練，在企業(yè)中遇到每件事情都戒驕戒躁，仔細(xì)斟酌，認(rèn)真對(duì)待，每一件事情都能做好。

“直而無(wú)禮則絞”，這句話的意思是有些人個(gè)性直率、坦白，對(duì)就是對(duì)，不對(duì)就是不對(duì)。比如有些當(dāng)長(zhǎng)官或當(dāng)長(zhǎng)輩的，對(duì)下屬往往直來(lái)直去地指出他們的缺點(diǎn)，叫下屬實(shí)在難受，常叫人下不了臺(tái)。這種人實(shí)際上，心地非常好，很坦誠(chéng)，但在具體事情上要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，改變方法，否則對(duì)下屬教育起不到應(yīng)有的效果，有時(shí)甚至?xí)�誤了事情。這一點(diǎn)對(duì)我們現(xiàn)在從事財(cái)務(wù)工作的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象比較多，從事財(cái)務(wù)工作的人員性情都比較耿直，說(shuō)話直來(lái)直去，容易得罪人，但是在實(shí)際工作中，要在不失公正原則性的條件下要注意有“禮”的和身邊的人友好溝通，對(duì)下屬不說(shuō)譏諷的語(yǔ)言，不說(shuō)刻薄的話語(yǔ)重傷員工，以禮服人，以德服人，以嚴(yán)治人，以誠(chéng)待人。

當(dāng)然，恭、慎、勇、直都是人的美德，很好的四種個(gè)性。但必須要經(jīng)過(guò)本身的修養(yǎng)中和，才能成就事情。中國(guó)人常說(shuō)“禮多必詐”，像王莽禮就很多，太恭敬了變成“勞”，太謹(jǐn)慎了變成窩囊。太勇敢了，容易決斷，成為沖動(dòng)，有時(shí)誤了事情；太直了，有時(shí)不但不能成事，反而僨事。清代詩(shī)人王曇說(shuō)項(xiàng)羽是“誤讀兵書(shū)負(fù)項(xiàng)梁”。就是這個(gè)道理。

好的風(fēng)氣是企業(yè)動(dòng)力的源泉所在

孔子說(shuō)：“君子篤于親，則民興于仁�！边@意思是說(shuō)，君子只有先愛(ài)自己的父母、兄弟、姊妹、朋友，然后才能愛(ài)國(guó)家、愛(ài)社會(huì)，從親親之意出發(fā)，整個(gè)社會(huì)好的風(fēng)氣就是仁愛(ài)、人人都會(huì)相愛(ài)。中國(guó)人講孝道、很多人都知道，不孝順父母就不能交朋友，就是這個(gè)道理。

“故舊不遺，則民不偷”，故舊有兩個(gè)意義，過(guò)去的解釋是老朋友、老前輩的情不能忘，始終惦念；另外一個(gè)意義就是傳統(tǒng)觀念不能丟，所以孔子說(shuō)，一個(gè)偉大的人物必須有真感情，才肯犧牲，才肯付出，這是一種血?dú)��！皠t民不偷”，偷就是偷巧，不偷巧，社會(huì)風(fēng)氣就穩(wěn)了�？鬃又v這段話就是講政治哲學(xué)的風(fēng)氣問(wèn)題，如果把這種道德修養(yǎng)用在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)身上，肯定能帶動(dòng)員工，甚至是帶動(dòng)整個(gè)企業(yè)的工作和效益。

總之，個(gè)人的道德修養(yǎng)和好的“仁愛(ài)”的社會(huì)風(fēng)氣可以用在企業(yè)每個(gè)人身上，在企業(yè)中，人人都能做到了“禮”，禮敬企業(yè)，誠(chéng)心付出，一心為公，無(wú)私奉獻(xiàn)。這樣企業(yè)就會(huì)興起仁德的風(fēng)氣，人與人之間便不會(huì)冷漠淡然。如果我們都能做到這些，那么企業(yè)的工作和效益會(huì)不斷提高。