在寫(xiě)這篇作業(yè)前，對(duì)“主敬”一詞的理解十分有限，也誤用過(guò)，通過(guò)課后的查閱資料，我對(duì)于“主敬”的含義有了更加深入的了解。

主敬，是宋代理學(xué)家程頤基于傳統(tǒng)儒家思想提出的道德修養(yǎng)方法，后來(lái)朱熹對(duì)此繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，并有以下的論述：

第一，所謂主敬，是培養(yǎng)嚴(yán)肅的或不放肆的道德態(tài)度。朱熹說(shuō):"敬是不放肆的意思"。所謂"不放肆"，即是嚴(yán)肅謹(jǐn)守記禮法的態(tài)度。所以他又說(shuō)，"敬只是收斂來(lái)"，"敬只是此心自做主宰處"。即是把放蕩的心收斂起來(lái)，做一身的主宰，培養(yǎng)自我支配的能力。

第二，所謂主敬，是培養(yǎng)謹(jǐn)慎小心的道德態(tài)度。他說(shuō)：“敬只是一個(gè)畏字”。所謂“畏”，“如居燒屋之下，如坐漏船之中”，可畏，是警惕的態(tài)度。

第三，所謂主敬，是培養(yǎng)精神專(zhuān)一或始終一貫的態(tài)度。他說(shuō)：“主一只是專(zhuān)一”�！熬凑呤赜诖硕�不易之謂”，“敬是始終一事”。

看完上述內(nèi)容，我聯(lián)想到目前的集團(tuán)管理要求。

本年度是集團(tuán)作風(fēng)建設(shè)年度，確實(shí)，剛開(kāi)始面對(duì)作風(fēng)建設(shè)，我實(shí)在覺(jué)得沒(méi)有可以著手的地方，以至于粗放的認(rèn)為作風(fēng)建設(shè)就是糾正員工在日常工作中存在的態(tài)度引發(fā)的一系列問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，明白了作風(fēng)建設(shè)就是讓員工去從無(wú)到有的踐行“主敬”二字的含義，比如，日常工作中，我們時(shí)常苦惱員工小錯(cuò)不斷，顯而易見(jiàn)的原因是不嚴(yán)謹(jǐn)所致，然而之所以不嚴(yán)謹(jǐn)，就是因?yàn)椤胺潘痢保�不遵守制度�?guī)定與要求，按照自己的想法和標(biāo)準(zhǔn)干工作。

由此，我聯(lián)想到兩個(gè)詞——敬畏和敬業(yè)。相信大家都是到這是兩個(gè)評(píng)價(jià)工作態(tài)度的形容詞，因?yàn)椤熬础彼�以“畏”，所以，敬畏，不是屈服于管理壓力，而�?yīng)該是通過(guò)作風(fēng)建設(shè)，樹(shù)立起嚴(yán)肅謹(jǐn)守制度規(guī)范的工作態(tài)度，讓員工因敬而畏而敬業(yè)。

對(duì)于朱熹的第三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，在我們現(xiàn)有的招聘工作中，作為篩選人員的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于不能專(zhuān)注某項(xiàng)工作，頻繁跳槽的求職者，不專(zhuān)一，就是一種職業(yè)態(tài)度問(wèn)題。這一點(diǎn)，被越來(lái)越多的求職者所驗(yàn)證。

結(jié)合前期的學(xué)習(xí)，結(jié)合朱熹對(duì)于如何做到主敬，提出的“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”的踐行要求，經(jīng)過(guò)理性的去除朱熹“存天理滅人欲”的思想，我認(rèn)為，要做到主敬，要做到“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，就是要不斷地反聞內(nèi)視，在工作中，對(duì)財(cái)色無(wú)妄思，嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，按章辦事無(wú)妄動(dòng)，對(duì)雇主恭敬，對(duì)工作專(zhuān)注，敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)。

通過(guò)對(duì)主敬的理解和集團(tuán)作風(fēng)建設(shè)工作的實(shí)施，我認(rèn)為“主敬”與作風(fēng)建設(shè)結(jié)合所要效果就是員工“專(zhuān)一謹(jǐn)守”，整體風(fēng)貌“整齊嚴(yán)肅”。而“禮”，漢末劉熙編纂的《釋名》說(shuō)“禮，體也”，也就是規(guī)范的意思，做到“主敬”，本身就已有“禮”，如此，必然是彬彬有禮，言事得體。